Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

бухой мент

Актуальное

Что характерно, становление "Богом", "уберменшем" и прочим "право имеющим" чуть менее чем всегда оканчивается кровавой баней. Нельзя ли резко проявившиеся сверхспособности применять с большей пользой для себя и окружающих?

Пушкин, прекрасное

Из письма Вигелю, в ответ на приглашение посетить Кишинёв

Проклятый город Кишинев!
Тебя бранить язык устанет.
Когда-нибудь на грешный кров
Твоих запачканных домов
Небесный гром, конечно, грянет,
И — не найду твоих следов!
Падут, погибнут, пламенея,
И пестрый дом Варфоломея,
И лавки грязные жидов:
Так, если верить Моисею,
Погиб несчастливый Содом.
Но с этим милым городком
Я Кишинев равнять не смею,
Я слишком с библией знаком
И к лести вовсе не привычен.
Содом, ты знаешь, был отличен
Не только вежливым грехом,
Но просвещением, пирами,
Гостеприимными домами
И красотой нестрогих дев!
Как жаль, что ранними громами
Его сразил Еговы гнев!
В блистательном разврате света,
Хранимый богом человек
И член верховного совета,
Провел бы я смиренно век
В Париже ветхого завета!
Но в Кишиневе, знаешь сам,
Нельзя найти ни милых дам,
Ни сводни, ни книгопродавца.
Жалею о твоей судьбе!
Не знаю, придут ли к тебе
Под вечер милых три красавца;
Однако ж кое-как, мой друг,
Лишь только будет мне досуг,
Явлюся я перед тобою;
Тебе служить я буду рад —
Стихами, прозой, всей душою,
Но, Вигель,— пощади мой зад!

ветхий завет между строк

Судя по всему, дедушка Ноя, библейский долгожитель Мафусал, утонул во время Потопа. Поскольку год его смерти совпадает с годом Потопа, а сам катаклизм случился "второго месяца". Вряд ли старик, проживший аж 969 лет преставился именно в этот самый допотопный месяц.

Антонелло да Мессина, Святой Себастьян

Дорогие френды.
Моим рождественским подарком для вас будут впечатления об этой картине. Вы можете её увидеть в Пушкинском музее до 14 января. Художнику здесь удалось передать самую суть христианского мученичества. Обращаю внимание, не внешность мученичества, а именно идею. На картине изображен святой мученик в очень странном окружении. Посреди оживленной городской площади прямо из идеально ровных плит растет дерево. К дереву привязан обнаженный святой Себестьян, но его путы как-то странно ненадёжны. Неправдоподобно поведение людей на площади, почти не обращающих внимание на казнь. Они переговариваются, прогуливаются, отдыхают. Стрелы, поразившие тело героя, не вызывают ни обильного кровотечения, ни серьёзных ран, ни физически выражаемых страданий. Хотя раны должны быть очень опасными. Все это вкупе сильно напоминает фантастический сон. И воспринимается как сон. Единственное реальное лицо в этом сне – святой. И тут вас озаряет понимание сути, что он человек не от мира сего. Что для него весь этот мир со всеми страданиями – дурной сон. Что он реальнообитает в ином, лучшем мире, а здесь находится лишь только временно и невзаправду!!! А когда человек спит, но во сне осознает, что спит, он ведь может управлять своим сном. Со мной например такое случалось, я мог летать и творить чудеса. И тут, в нашем с вами «реальном» мире чудеса творятся, святой Себастьян чудесно спасается от смерти, «слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют», и все это происходит при помощи святых чудотворцев. Выходит, чудотворение – свойство людей, вышедших духом в горний мир, пробудившихся духом ото сна, но добровольно остающихся в дольнем мире ради пробуждения всех нас.

Upd. Еще окружение святого тут пожалуй сходно с театральными декорациями, но передаваемой идеи это не меняет: существует бутафорский мир, где стрелы не причиняют вреда, а кровь похожа на томатный сок "...не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить..." и существует Высшая Реальность, где обитает святой мученик, и куда рано или поздно уйдем мы все, актеры этого спектакля


Collapse )

о Берлиозе

В продолжение дискуссии отвечу в своем журнале, вдруг кому-то это будет интересно.
Во-первых относительно чистилища я не копенгаген, ибо не католик:)

Относительно Берлиоза. Давайте вспомним, что это за персонаж. Председатель МАССОЛИТа, редактор, прекрасно образован, носит «приличную шляпу», живет в отличной квартире, имеет халявную дачу на Клязьме, сытно кушает у «грибоедова», ездит отдыхать в Кисловодск. Милостив ли Бог к товарищу Берлиозу? Ещё как милостив, невзирая на его атеизм! Для своего времени Берлиоз устроен самым наивозможно уютным и комфортным образом. Крестьянин живущий в землянке или строитель Днепрогэса ишачит никак не меньше Берлиоза, а имеет куда меньше благ. Дурак на его месте решил бы, что и вправду его знания истории и литературы несравнимо ценнее знаний сантехника или кухарки, а подписание бумаг – несравнимо дороже труда токаря или землекопа. Но Берлиоз-то умён, и, стало быть, ищет объяснений этому удачному, но явно несправедливому благоволению судьбы! Это черствый дурак, поэт Бездомный, полагает, что «сам человек управляет» своей жизнью, а тонко чувствующий Берлиоз-то понимает, что живет в некий «кредит», ему отпущенный. И никаких «объяснений», кроме Божией милости найти этому его душа не может, и никогда не сможет. При этом он страшно боится смерти: «тревожные мысли» мучат Берлиоза при разговоре с Воландом, он боится и этот страх гениально показан Булгаковым. «Осторожный Берлиоз, хоть и стоял безопасно, решил вернуться за рогатку…». Он боится, потому что знает - с него «многое спросится», словом… Берлиоз верует!

Но Берлиоз еще и горд, ему смириться со своей ничтожностью и «задолженностью» перед Богом - никак невозможно. И он, чтобы не ущемить гордыню свою, начинает сам себя обманывать! Берлиоз принимает позицию дурачка Бездомного, хотя в душе-то верует и знает что Бездомный неправ, но малодушно надеется, что уж сегодняшний-то день в полной его власти, а там глядишь и завтрашний… Самоуспокоенность души, самообман в пользу порока – в этом наиболее опасном и наиболее губительном для человека вранье из всех видов лжи Берлиоз страшно погряз.
Однако, мне не хотелось бы привязывать его гибель к деятельности Воланда: человеческая жизнь и смерть – это вопросы решаемые совсем в другом ведомстве, имхо. Воланд лишь мог предсказать Берлиозу скоропостижную гибель. Зачем? А чтобы еще раз убедиться, что гордыня в душе Берлиоза сильней чем его Страх Божий.

Upd. И еще. Хоть и веруя по-своему, Берлиоз страшно боится, что если он признает-таки Милость Божию сознательно и во всей полноте Веры, то лишится своего комфорта и уюта, которые у него прочно связаны с мирской атеистической деятельностью. Вот какое еще противоречие мучит Берлиоза: он может верить в Бога как в источник милости, но не может эту веру поставить выше мирских законов. Поэтому он богохульствует ради мира, в то время как его душа ужасается и скорбит.

Upd2. Перечел главу про Берлиоза, перечтите и вы. Кому Берлиоз читает лекцию о ближневосточных богах, и всяких вицлипуцли, Бездомному ли? Да себя он агитирует за атеизм! Себя самого он хочет убедить в том, что Бога нету, успокоить и усыпить свою собственную смущенную и скорбящую душу.